Ieiunium

Inter munia a Deo illis concreditae sunt homines, qui non sunt de instauratione idcirco exstiterunt ut facilitate personali dialogo pergendum est ex parte hominis cum Deo ipso. Et jejunium quidem quamvis unus ex eis. Religionis islamicae partem, sicut mandatum Domini, quod observantia est magis ieiunium in mense Ramadan postquam orationis ritualis.
Islam utitur calendarium lunare genus, in quo uterque mensis sensui consentaneum est lunatio. Primi mensis igitur incipit occasum lunae secundum apparentiam (Hilal). De Macometi calendar mensis nonus est "Ramadan". In jejuniis multis plenus sit amet ab orto usque ad occidentem in die, qua inter faciam eum. Nomen "Ramadan 'a est radix' RAMD" (ardeat), quia speravi mensis huius adolebitque ea omnia peccata observe, qui volebat quemquam scire.
Mensis Ramadan sanctum sanctorum est, sicut revelatum Sancti Quran. Noctibus et una dicitur Layatul Qadr (noctem praedestinationis) Sanctae secundum illud 'est melior quam mille menses. " Secundum Shia islamismi adhuc versantur, possint esse in Laytul Qadr 19 °, ° 21 27 et nox Ramadan.
Incipit ramadan aspectus lunae secundum apparentiam desinit novilunio mensis Shawwal incipit. Aliquando stat 29 dies, interdum 30. Islam quia utitur calendarium lunare, Ramadan gyrat per gradus ad omnes temporibus. A anni lunares dies 355 de eo manet, Ramadan per annos singulos dies, quam voluntatem petentium pertando 10 de fastis solis.
Ieiunium sub praecepto religionis communis est Islam et in translaticiis modis, quas videram ante eam. Ieiunium in mense Ramadan sit amet enim omnibus Saracenis, masculum et feminam: dives et pauper. Praeterquam quod facienda est ab eruditis omnibus beneficia cognitarum historiae temporibus. Islam est ieiunium pondus attribuit. Ieiunia, ut excessus Insula praebet aptorum Rebalancing mutatum vitae decursu anni statera. A mense jejunium rebalances tonis in digestivorum, tamen maxime quod magna beneficia Dei in mendacium quod fit per ieiunium nostram voluntatem facere minus dependens a nostra physiologica necessitatibus, omni difficultate temporis condiciones indicat aut quis poterit faciem.
Et spirituale quod a jejunis sumatur ut tendat in Deum. Non solum propter amorem quod te non possunt abstinendi a cibis et in potibus et aliis voluptatibus vitæ euntes. Nemo foris poterit control propellente quod observantia nostra, sed ieiunio consequuntur. Nulla vi cogit elit. Etiam in terris ubi in vi islamica lex, si aliquis hoc non semper manducare et bibere vis uniformis jejuniorum observe In privata. Ergo, in jejuniis multis probat fidem nostram. Qui conscientiam est ieiunium sui actus, et ideo melius poterant sustinere tentationem. Ipse quoque incumbo plus in memoriam Dei develop manum eius, et fruatur lætitia ex voluntate Domini iudicarent. Non ergo de communitate generis vel coactionem ieiunare vel elevantis votis acta, si non amore, sed timore parentum vicini propinqui veniam nihil ad religionem pertinuisset, solum externa elegantiae studio alienum, becoming a spiritu. Satagendum itaque vobis est ut pretium intelligat, alii religionis munia: sed in nullo casu a religionis praxi debet esse coactus.
Ieiunia singulis subvenit roborant participatio sacrificii modum subsistendi qui destituti. Quod puts nobis vices per valetudo quod similis est in uno statu, qui eum laboraverat enim nostra conscientia suae augendae rei. Etiam vestibulum opus de statu erumpit et inter singula nexu et indigentias hominum, faciens de corpore eiusdem participem corporis inhaerens rebus libertate spiritus. Ieiunium facit nos propius Deo per orationes nostrae, dum confortans facultatem imponeret, et sui ipsius moderatio spiritus nostrae liberum arbitrium in faciem exterioribus rebus. Conflare et per visum et intellectum fieri magis intenti, eo magis ac solido gressu deducat set de novo vigeat robore corporis functiones est.
Secundum ius in diversis religionibus, abstinere a cibis cibi non est verum usu beneficia, quae praestat eam. In Islam jejunium imponere vellet imperium appetitus naturalis et tentationi resistere. Pertinet non solum a cibo abstinere, a noxiis agendis. L'astensione dal cibo ci fa comprendere che se è necessario astenersi da quanto è per natura lecito, tanto più è necessario astenersi da quanto è stato proibito da Dio. L'obiettivo principale del digiuno è quello di purificare il carattere e il comportamento dei musulmani , faciens mense pleno et in sua forma, qua particeps cotidie vivit et forma est spectanda, ex attributis. Docet enim mala quae latet in Muslims se cave.
Per renuntiavit Muslimus mense jejunium requiritur non tantum ut est in die abstinere a cibis, sed ut sibi in tempore suo cultus. In nocte est liberum, ut omnibus iuribus legitimis oblectationibus. Si quis ieiunet sponte. Ut dolorem pati ieiunium in conspectu divinae accedere. Si ieiunia Vix animi dolorem sensit onus grave Aegimurum quae adunata fuerat sub eo ieiunium vanitas. Non erit praemium quod inest in proposito ieiunium non intelligunt tantum de vera natura eundem actum cultus efficiunt.
Vos etiam postulo ut fortunam, respice ad nostram facultatem orationi et ieiunio verentur faciem meam in superbia oriuntur in nobis. Ieiuniis orans aut si alios ad virtutem in ea securi veneratur, non ut aliquem actum vel pretium. Ali ibn Abi Talib ur Imam Propter quod dicit: "Multi questus ieiunium non aliam ieiunium potum ...".

share
Uncategorized