PHILOSOPHI C (falsafa)

De philosophia in mundi MacometiIn mundo apparuit circa philosophiam in Macometi tertius / a saeculo IX, cum nihil esset in hominibus dolosis malum de Graecorum documenta. Primum quod al-Kindi philosophus Musulmanus, qui erat cum nota in doctrina philosophiae Graecae et factum est ut ex interpretationis de abbreviatione "Enneades 'de neo-Platonico philosopho competere Plotini narravimus. Qui fuit edere et coepi processus fuit in Arabic vocabula technica philosophicam et philosophiam in terms of Greek retexendo de doctrinis islamicis loqui.

Et utrumque horum facies illud quod sequitur Al-Farabi, qui huius professionis fundamenta pro natione Judaeus, Peripateticus et develop homesteading philosophiam in religionem non factam. Philosophorum scholae Alexandrinae sueta et Neoplatonici Atheniensibus commentatores Aristotelis Philosophiam per Neoplatonici oculi viderunt. Sunt etiam Pythagorei elementa in Neo-al-Kindi, Shiite politica doctrina (Figura ur Imam) Al-in ideas Fardbi Shiite-inspirati (praesertim in Ismaili Shiism) in aliquibus litteris Avicenna.

In ludo cella trend trend natione Judaeus, Peripateticus, quod est summus in Macometi Avicenna (Ibn Sina), in omnibus philosophiae ad usum discursus attenditur secundum potentiam et est quod concludant modum per se pendeat. Rationalistam et species huius scholae pervenit terminus ejus cum Averroe (Ibn Rushd), who became renuntiavit Muslimus castiusque existimat Aristotelis Peripateticorum et noluit ut aspect explicatum in philosophia, qui ingressi Sarraceni et Neoplatonici his elementis mundi visum Orientis quam in ambulante Avicenna. Nihilominus Peripateticorum, manente imprimant vestigia tergo Musulmanus vocabula theologiam orthodoxam paulatim recesserat elementa theologica et Gnosticorum et ut suis "destructionem 'per al-GhazzaliQuia summa auctoritas paulo amplius Musulmani.

Ex sextus / saeculi duodecimi prompta est major aliis developed per ludum islamica philosophiam, cuius est conditor Suhrawardi, et quae est nota cum ludum illuminazionista (ishrāqī), ut opponitur ad sectam Peripateticam condi (mashashā'ī). Inter Peripateticos fundabantur firmius in syllogisticis modus Aristotele ad Aethaliam verum per plura ex ratione illuminazionisti ut suas doctrinas tam Plato et Persae idem islamica revelationem haberi 'intellectualis ipsam lucernam et fundamental in modum sequi, a latere ad latus usum rationis. Etenim cum Gnosidis eam tenebant medium locum intellectualis vita de Insula.

Postea cum paene philosophia Averrois Sunni mundo rejecerunt nisi quo- modo in philosophia vim argumenti commorantibus necnon quibusdam opinionibus cosmologicam fuerat in quadam doctrinae theologicae formulae conservetur Sufism in in Shiite de philosophia tam in mundo scholarum, et Peripateticorum quasi lumen scientiae adhuc docebatur lingua viva exstat traditio per saecula ac scholarum in religiosis. Shiism facta est semper a paucioribus numero, sed in Sensu spirituali et naturali historia culturae est momenti tamen esse nimis altum videtur in islamica. In Perside Twelver Shiites et dominavit qui post XNUMXth / XNUMXth century, ubi coniungitur philosophia locus inventus est et omnium qui cum Averroe era. Est autem dialectica et philosophia more Peripateticorum, quae in ea ferme condita est, est doctrina ex studio praeparat ad scholam quasi lumen scientiae, et haec in studiis turn in somnis scalam alii ascendunt usque ad pura intelligentia doctrinae de illa KR WM. De variis ramis Shiite Islamica prohiberi, quia duo sunt ei specialiores islamica studio philosophiae, vel in Duodeciman ja'farīta scholam et scholam Ismaili, quod magna potentia, sive politica et culturae, quae per Medii Aevi. Et tenentes se lumine prophetico Shiite imams excellentiam interpretum sensu interno omnium quae aeque Apocalypsis libro naturae. In principle scientia praediti sunt omnia naturalia tum supernaturalia, et quidam ex eis - in maxime Ja'far al-sadiq et sextus imam - scribae non solum religiosis et spiritualis scientiæ fruatur, sed etiam scripsit praeclaros scientiae naturalis . Eoque Shiism scientiarum cultores, maxime vero cosmologicam. Plerique Musulmani et clarissimi philosophorum et scientists - simile Avicenna, Nasir-i Khusrau e Nasir al-al-Din Tusi - provennero in Shiite Shiite vel elit.

 

Avicenna

Et quidem omnium recapitulatio perfectum in al-al-philosophiam et KindiFardbi Et factum est, cum AvicennaQuod sit fortasse summa physicus philosophus, idemque gravissimus philosophus, in Muslims in orbis. Qui est optimum exemplum de al-Hakim in quo miscuit sunt scientiarum. Post eum vero ipsi simul est fons scripta sunt hausit multarum scholarum diversis ideas et inspiracionem. Avicenna Aristoteles philosophus peripateticus non solum una quaedam dogmata Neoplatonic elementorum natura intra peritus observatoribus medii naturalis; et illustratio ex schola praecursores metaphysica (ishrāq) quarum Suhrawardī summus fuit. In his deinde opera, et praecipue in epistola de amore et visionaria Ciceronis prodiit cosmos, ita ex philosophorum syllogistica fit per ea symbolorum quo Gnostici, in universum ire ad ultima beatitudine jugiter perseverans. In "logicam" Orientalium, ad maius opus amissa multum quod avicenna negavit ante opera sua, quae sunt maxime Aristoteles, cum eos ad idoneam communis populi; propositus est: sed propter electos, per "Philosophia Orientis". Et trilogy - Hayy ibn Yaqdhan (vivi Filius Dei Awakened), al-Tair (Avis) et Salaman and Absal - agit cum completum cycle ex gnosticae, in itinere de "mundi obumbratio« in divinitatis, ex Oriente in Lux. His litteris consilium universitatis philosophorum medii blandit permanet; in mundo est vero quod ex interius fit in gnosticae, - a 'crypta,' cum respectu ad quem regendum se ipsum incipere esse et quod est iter per. Et facta est naturae phaenomenis agitur exacti similiter evadunt pellucida, est, quod sensus spiritualis sit in signum qui venit in contactum cum illis de hac re in itinere mundi.

Patet quod Avicenna ponit exemplum de toto opere ut gradum cognitionis in islamicae societatis. Avicennam et spectatorem fuisse in P. experimenter medicinae; Philosophus peripatetica Aristotelicae et Platonicae Neo-; quod auctor esset facti sunt ab eo Gnostici texts fons commentario multo illuminazionisti tergo. Vos can animadverto scripta sunt in parte sensitiva harmonia rationalia, tum intellectualia quoniam revelatus virum dignum spectaculo aedificium condita pendet ex Hierarchia inclusae in rerum natura, et tandem varios status et gradus, qui quiescit in cosmicis esse existentiae.

In Libro sanationis (al-Shifa) - maxime in religione islamica suasit integram expositionem philosophia Aristotelico - continet, ut interficiam omnes sectiones ex ramis naturalibus, tum ratione, philosophia et mathematica prius. Auicenna etiam describitur rursum alium angulum magnifico elatus, in qua est intellectus sive variis planetarum matched sunt angeli, omnes tanquam primus intellectus. Macometi in mundo et praecipue in pugna a Perseo, quod Avicenna rursum alium angulum interpretata un'angelologia ad lucem, ut universum retinuit suum semper nota fuit, et perseverasse usque ad serve ut harmonice componendas background de re religionis. In redditum narrationis eius libellum cycle, tum per varia ac breviter tractata minus bene notum est in Western mundi suae philosophiae "exoteric" Avicenna, manifestat primi ordinis et naturae rationem, idest angelica, orbis terrarum et excellit in sensitivo, et homines, tum opus enim hominis anima in hoc mundo relinquere, et ad mundi angelici obumbratio ab eo unde venisset. Cum enim intellectus sit principium universi, ex quo acquisitum est certain notitiam mundi modo cum intellectus possibilis sit unitum - hoc est, cum tantum valuit ultra faciem abyssi.

Avicenna contabulatas visionaries naturalis historia philosophiae et scientiae fit ex ductu totius navigationis et mundi speciem ex orbe Divinum crassum. Omnes ingens scientia visionis illustratur hic servit fundamentum aedificare magni decoris scaena mundi initium in quo incedimus. Quod scientiae hic sint naturae & in directum, et statim re. Mundus per effectum cognoscere non quaerentibus reddere via interior speculativa sui ipsius esse; in a sensu, et 'fit' totum orbem. Tales Incipit opusculum ex descriptione visionaries Avicenna quod significet intellectuale lumen intuitu tam spirituale Domini est dirigere inchoare; et postea in lingua duce, et describitur per universum anatomica, vel "Crypta« mundani, quae per duce et incipias, magistrum et discipulum, necesse est ut in itinere.

 

Al-Ghazzali

Theologia vero, inquantum perfunditur Asharite modo in potentia et in religione islamica suasit de rationalismi blanditiis ope Sufism tandem viribus destrui ut primum area. In ut animadverto erat qui per "exitium philosophorum" et simul parti actrici et exoteric rejectioni exoterismi conveniunt elementis concordia inter islamica et Abu æāmid Muáammad al-Ghazzali. Gravis etiam peritis Sufis theologorum et facultas cogitandi habeant insignia vocis claritatem vocavit semel scribens functionis philosophiae humanae rationis conatus explicare omnia in ratione ut in Insula maxime Sunni Insula. Post eum rationalistis adhuc docebatur lingua philosophia et praecipue in Shiite in mundo, sed non quasi media pars intellectualis islamica vitae. in Islam al-GhazzaliExpulit ex Insula Aristotelis interiorem vitae cursus in salvos ita dell'illuminazionismo Sufism schola est, qui non ascendit ad diem custodiri. Quod funditus alium rerum ordinem ad Occidentem, et in Macometi mundus per haec saecula, non obstante plures similitudines duorum culturis per Medii Aevi cursum fieri fortasse potest explicavit partim ab alia habitus, quod uterque duorum culturis non capere ad meditatam Philosophiae peripateticae . Et reactionem orthodoxae fidei islamicae, et quoque ex quadam loquendi apud theologos pro Gnostici, in rationalistam philosophorum, praesertim quod attinet ad scientias naturales, maxime apparet in viam per "confessiones" est al-Ghazzali Liberatio a errorem, in his quæ ad lists variis scholarum opinationes philosophicas et scientificas et limitations.

 

Philosophiae et Commentator in Baetica

Roman philosophia et in Baetica ad consequens nec non cum Averroe suum fastigium attigit, tria autem coepi eo quod Ibn Masarrah ante saecula, in quod philosophus Sufi, qui in schola de Almeria condita est. Et quintus / saeculo XI theologus, historicus, philosophus et Ibn Hazm religionem asseruit cum eiusmodi scripta sunt in Baetica causa philosophico-theologicorum annum. Insuper non est auctor operis de religionis historia est mirabiliter, Ibn Hazm scripsit multa opera philosophica, quae maxima et nota sit Annulus columbam, quæ est in Phaedro analyzes universal iter pervadit totum quod amare mundi. Ibn Hazm trend est quod in Islamic Platonicae philosophiae in Baetica.

Et natione Judaeus, Peripateticus ut scholae, quae invenitur in primis egregius repraesentativum fuit D. qui natus est in Hispaniam peti, in Caesaraugustae et mortuus est in Fez in 533 / 1138. Et erat vir ille physicus philosophus, et magna potentia non obstante quod maxime est scripturae suae amisit. Baeticae aliorum multorum se pellexit al FSrdbi philosophia quam Avicennae cum opposita simul al-GhazzaliAvicenna reprehendi se ante paucos ex parte ipsius D. d. Quamquam ipse intendit quod metaphysica interpretatio magis dominium gnoseos philosophia, aliter vergit ad spem faceret al-Ghazzali. In facto, potest non dicitur ipse dedit impressionem Andalusian philosophiae "antighazzālīana 'quod culminated cum Averroe, quae opponitur tam certa Ghazzali ad al-al-Ghazzali interpretationes quas rursus Avicenna reprehendi. D. Aristoteles scripsit aliquot et commentariis rerum, tum sui iuris operatur astronomiae philosophiam, et musicorum, et sicut al-Farabi, quod est iuvenis arcu. In astrologia, et scripsit in libro, Aristoteles in Physicis caelestium defensionem ratio Ptolemaei adiuratissimos epicyclic, underscoring longius disputandum quae gesserunt per astrologos et philosophos postea. Summa philosophiae D. autem regimen est solitariis magis experta, integro avocaret secundum metaphysicam unionem harum est intellectus agens. D. magnifico elatus developed doctrina de formis spiritualibus. Distinxit species intelligibiles abstrahuntur a materia non dependens a materia intelligibili, philosophicis argumentis processum a primo ad secundum sensum eius. Hoc est maximum est in Doctrina corporis ejus, ubi ille meus est amor huic gravitatis, qui erant cum longe extendentem historical eventus effectus. Est quidem ac philosophicae tractandae sunt in Physicis, quod D. ab domain aspect maxime notum est in Occidente. D. concepit interioris gravitatis in forma spirituali, in quo corpora moventur motu siderum simile quodque opus intelligentiae. Et sic obice et eliminated inter caelum et mundum sub-lunares.

D. of Ibn Tufail inter formam et Averrois, medicus, philosophus et politicus scopum, qui etiam notum est in Occidente per seipsam colant, Sententia libri De anima per Averroes in fictione sua. Insuper eius contributions ut medicina, et optime notum est quia per "Filium Dei vivi enuntiato concitata 'opus et labor non confundendae cum eodem titulo, quae est Avicennae. Ibn Tufail magnus amator existens Avicennam operis sui obitus aliud concludere licet cognitio est per unionem quaerere agentem. Ignotum aetas media processerat, cum translata in saeculo decimo septimo cum titulo de Philosophus autodidactus, et mirifice moveri sentiebam ex quodam illius philosophi etiam ad Oceanum Britannicum processit rerum mysticarum scriptores, qui de in "interiorem lucem" et conatus est invenire ex in "lux 'omnis' intra se singuli.

Ad societatem muslimis philosophorum quem quaerebant illum mutare Aristoteles itemque provocationem al-Ghazzali in philosophorum datum, sed non nimis magnus effectus in mundo musulmano per suam operationem. Et credenda, sicut multa philosophorum medii aevi, tum ex causa, quod verum est, quia Apocalypsis sunt fontes et ad salutaria eodem ultima finis, ut dicitur in libro de consensu decretorium Foedus inter religionem et philosophiam, dissimilis Avicenna et multa alia Musulmanus clarissimi philosophorum autem ejus rationalia, tum intellectualia plura cogitandi est valde. Et ratio est, integrum et fideliter exponendum est omnium in mundo Macometi, Aristoteles et Neoplatonic interpretes, consulam. Et secutus est Aristoteles magnam fidem optimarum disciplinarum vel sub-regionem lunares, etsi differat ab eo Aristoteles in rebus quae sunt intellectus, et universum necessitudinem cum Deo et connexionem inter religionem et philosophiam. Sed, ut Aristoteles, et crediderunt quia omnes scientiam operating ratio humana non est inventus ab experientia sensum concupiscentia, et quod Deus possit probari per argumentationes in Physicis. Quod autem Aristoteles rejicere? Incoherence est responsum fuit ut impetum in al-Ghazzali est philosophorum, qui non habebat islamica mundi ad potentiam, tamen aequalis in illo impetu. Et Averrois sunt notiones aliqualiter docuit islamicae regiones, ut Persae post quam excessit constitutum, est corpus sicut pars ad sectam Peripateticam condi. Quamquam in regione Philosophiae peripateticae Averroes occupavit secundum positionem respectu al FSrdbi Avicenna quibus res sunt minus rationalistic gnoseos metaphysicalis et providi jucundiore aptissime ipsam intellectualem cum background praeter rationalem philosophiam et magis operationem.

 

In Tusi

Fu Nasir al-al-Din Tusi, Una principalis Taciti mathematici et astronomi, ut dicit Avicenna in restituere conari ad scholam. Qui poterat prospiciunt, in ludo se est, et id defendere ab illorum parte; et qui in agro componere et opus quod accepit ut esset postea per auctoritatem classic. Harmonia de variis interioribus et confirmavit perfecitque prospectus in religione islamica suasit coluerunt. Quippe scribens effert harmoniae, quae ex positu hierarchica ratio singulorum etiam hoc disciplinis concordiam tuendam esse contendunt integre ne hostes proelio intellectualis. Comparari differt ab ente, Nasir al-al-Din Tusi Non minus spectatur, et sicut philosophus tamquam medico sed tamquam mathematician, et magis quam ad theologum pertinet. Eius scripta sunt in Sinensi magis quam illa est arboris suae. In aliquo casu est solum secundum Avicennam dominus omnium philosophorum et scientists-Muslim in sua potentia, et ejus momenti in philosophia artium & scientiarum et islamica. Ecclesiae universalitas secum ingenio Nasir al-al-Din Tusi, Quod quidam erronee propter indigentiam principiis prorsus fallitur, demonstratum est ex eo, quod dum esset in Ismailis, et doctrina, et quoque dominari poterat scripsisse continentes quaedam multa opera expositis in primis clarissima dell'ismailismo.

 

et Suhrawardi Mulla Sadra

Cum vixit in conspectu prope in saeculum Nasir al-al-Din Tusi, Pertinet Suhrawardi Shihab al-al-Din - cum ad opes attinet et condita in ludo - hoc mathematical in saecula philosophum, in quo etiam amplius aliqua potentia. Nisi 38 Suhrawardi vixit annos natus erat autem 548 / 1153 et cum essemus mortui 587 / 1191, sed tamen erant satis sibi condere secunda maxima amet islamica philosophicis perspective, dell'illuminazionismo schola, qui factus est ei magis aemulus Peripateticorum antiqua est, et diluculo et finivit illa per quod obscurum fieri. Vel in Tariis Suhrawardi Maragha et cor futuras actiones astronomicas Tusi al-Et quoque in Aspadana ubi erat teammate de studiis Fakhr al-al-Rasis. Iter late autem præterissent anni multi, et Syriam Anatolia et in portibus morabatur tandem in Aleph. Hic aperte eius secretior eorum doctrina, et praesertim in arte symbolica docendos usum instructa de Anima Mundi fontes, in praeter dura ejus expressa reprehendo propter et advocatorum, led a gravibus in contrarium uerterent ut popularem, postremo in custodia duci ad mortem. Suhrawardi, ut notum mentem rediisset Shaykh al-Ishraq vel "dell'illuminazionismo magister", auctor fuit autem numerus studiorum philosophico-gnostica opera, in Arabica, atque Persarum, quod est maxime momenti Hikmat al-of Ishraq (The sapientia dell'Illuminazionismo), praecipuae explicentur testamentum illius schola, quae cum enim esset semper ludendum est intellectualis SCENA in ilium de Perside. Suhrawardi opens huius operis cum Beruardi magistra proveniunt ex natione Judaeus, Peripateticus philosophiae, non solum ratione, sed etiam per philosophiam naturalem, sive psychologicae et metaphysica. Et mundus archetypus probatur, quia Aristoteles in gratiam quas reliquistis quæ immanens est forma et natura considerat studio et hermeneutica interpretatione circumincessionem et mundi contentio symbolis nobis designavit. Et qui destruxit quidem ex distinctione Aristotelica inter substantiam et caelitibus regnis inferiorum, et locis inter mundos terminus est pura lux, seu Oriente et qui in mundo in re, aut tenebrae sunt lux in mixto - id est, ad West - sphaerae stellarum fixarum. Quod caelum sic incipit ipsa visibilis est terminus in universe, et quae ab Aristotele dicitur caelum ac Ptolemaei adiuratissimos pertinet quod in multa eiusdem domain mundi generation et corruption.

Actum scientia rei tandem Suhrawardi innixa super extremum lucentis. Quod cum adiuncto uia intuitum considerans duobus complementis necesse est. Illuminatio intellectus et rationis secundum Suhrawardi, perveniri nequit transcendens puerili semianimisque caecus et omne verum intellectus; cum intuitum, sine ratione facit praeparatio et sine disciplina et progressum rationali, abduci potest, et non potest et via eamque paucis verbis expressit. Initium sapientiae dell'Illuminazionismo ideo logica terminatur capitulum contemplatione caelestium essentiarum permotis. Et scripsit Suhrawardi numerosis symbolic brevis tabulatorum, maxime in Persico, qui es magisteriis a Persico illustrating orationem solutam struis atque in altum a forma artis, quam per universum Symbolorum latebras facilius est ut ad iter veritatis. Et haec tractata sunt, de quibus plures facies naturalis philosophia praecipue luminosum ad lucem ac rerum. Finis autem in mundo aperire viam veritatis et eicere eum de omnibus quaerens et impedimenta naturae determinata ad dominium. Ultima finis omnis cognitionis formas, &: juniorum autem habet rationem illuminationis, Suhrawardi loca, quae cum haud dubio verba, in summo cognitionis ordo est, ita quale, de Macometi affirmare videbitur.

Suhrawardi inventus est eorum doctrina coniungitur domum præterissent anni multi, praesertim in environment Shia, qui in ultimo gradu islamica developed philosophiae historiae et islamica theosophy. Ex peripatetica disciplina Suhrawardi adeatur maxime Avicennae interpretatur atque doctrinis Gnostici Ibn 'Arabi elit. In utero differt a Shiism haec tandem prospectus est una quarta undecimi / decimum septimum saeculum ab hoc in synthesim Mulla Sadra. Et hoc est quod philosophus sapiens Persici Ecclesiam Gnosticam maximus unus ex doctrina metaphysica exhibitors in religione islamica suasit. Spirituales Travel Mulla Sadra Tantique operis sunt maxime islamica philosophia quae rationibus, spiritualem intelligentiam illuminationes principia convenientibus totius Revelationis culmen mille claudente intellectivum in islamica mundi. Innixa super doctrinam eius unitatis per se implicantur, semper mutabilibus "transubstantial" et de evolutione hujus mundi imperfectus est generatio et corruptio alterationem Mulla Sadra Et miles ingenti summa creata, quae sola vita intellectualis ex fortissimis Persarum, et multum est Muslim per ultima Indiae saecula. Provisum est per se etiam visionem Suhrawardi quod continet in universum antea de developed artium elementis naturae intellectualis, et qui e vulva et scientias philosophicas, praesertim in Oriente de Insula. Ideo doctrina ejus, sicut illa KR WM islamicae magister Ibn 'Arabi, et eius sectatores, si modo visio est summa eorum in universo orbe terrarum Macometi, quam calcaverunt viri semita vitae spiritualis posterum consequatur tempus.

share
Uncategorized