Et momentum Resurrectionis URBANITAS

Omnes religiones invitare ad virum Dei adoremus, ut iubes, qui faciunt rectum et prohibendo malum, et accipere hoc exsilium ostende. Nam dubium non obtinet vim cum virtute praemium et merces non recipitur hoc mundo aliam mundi necesse sumitur. Omnes quidem testes sumus in eo, qui est in carne vivat temporis decursu sunt effectus et positive beneficia ex exercitio religionis normam ut non manifestetur in pleno; neque ad dextram neque veram praemia malis supplicia plene vastantium. Hoc autem factum est per alium se orbem terrarum in omnibus actionibus diligenter scrutantibus falsi sunt, ut praemium impius iustus et visitabo super fructum magnifici

Omnes gentes antiqui credebant aliam vitam post mortem, ita non mortua sunt, et faciebant buried maxime ritum suum et mortuus est inventus similis illi in pace ad inferos.

Versus in in Qur'an centum informat populum de resurrectione et deponens eum dubitationes circa se referens ad hunc finem primi ordinis et et absoluta creatio divinam potentiam;

"Non videbo utrum vir, qui modo aperte, ut Nobis hostili, {}, ex quo creatus est guttam liquoris? Et tunc, non est propria creatio, concordiam parat et in exemplum dicere: 'Quis ossa rivificherà {quando post diversa mortis nostrae} malam, et fiet?'. Di ':' Et quis creavit eos rivificherà primum. Ipse vero scit Creaturae "(Latin, XXXVI-77 79)

Populum admoneat in versibus virtutem trahendi operam regenerationis fonte terrae post hiemis

"Et in medio eius est, ut signa in terra vides quasi mortua, et ut quam primum intrat, et mitte in eam pluet super illum adolescit viridi motus. Qui vero in terram et dat vitam huic et a mortuis suscitare potens est omnia facere non possum "(xli Alcoranum: 39)

Interdum autem utitur pro quod proprium est rationis et ratio praestabilius vel humanae conscientiae descenderet ad ventilabis ita fateri hac re:

“Non abbiamo creato il cielo, la terra e quel che è fra essi invano: coloro che non credono nella Resurrezione pensano che la creazione sia una cosa vana. Vae infidelibus (succendit eam) ab ignibus gehennae Nos tractare non par fortasse eorum qui credere et eos, qui operantur superbiam iustus et in terra? "(Koran, XXXVII: 27, 28)

Et qui timet Deum (Taqwa) Et observantia de basic praecepta religionis islamicae sic ergo aim ut renuntiavit Muslimus fidelis in principiis religionis, seu strata publica, supermundanae salutis et futurae vitae praemium in bonis factis ab eo et eius obsequio usque ad voluntatem Dei in terra tum Ali dicit Imam;

Si meditati sunt tempus present cum summa bona opera ... youll 'animadverto in tenebris lucet et ducibus quorum exemplum secutus sit. Angeli ambientibus pax eis aperiuntur portas paradísi coronávit eum pati pro eo quod ad forum occupandum largitur credentibus [Serm. n. 220].

Et quantum ad hoc in in Qur'an:

     Et erit Dominus vobiscum in locum pacis: et erit merces illis qui in quod solebant facere [Quran, VI, 127].

     Quæ præparavit Deus credentibus in hortis sub flumina, quae et in quibus sunt mansuri sint [Qur'an, IX, 73].

Porta paradisi reserabitur Beati, qui a Onus "terrestreitatem" est igitur "angeli"; per divinam inspirationem et quia tales, quæ habitat in umbra lignum vitae, perfecta coniunctione ad Deum,

     Est qui creatus sit, ut in aeternum sit extra domum, et in diebus transitum [Serm. n. 164].

Dixit enim versum de medicina loquendum:

 Accelera, remissionem in paradiso ex Domino, et quod latissimum est autem caelum et terram, qui paratus est iustus [Alcorano, III, 133].

Caelum: inde est quod homini in integrum est in universa totalitatis, et timentes Deum cesserant repetunt; "originale condicionem« Adam et Caelesti, in eo loco voluptatis ad Adam qui vivere et deinde, postquam ' peccati »necessario cadet super terram ab aethere longius. Ita concipiuntur, porta paradisi reserabitur quidem, quantum ad notionem explicitam creationis, nimirum ordo communis omnium creator oriundis ab Act Dei, et conceptum ex Alcorano hoc clare pronuntiat:

Ut in ea [honestas inter colentes], et qui habitant in paradiso, in quibus scilicet perseverant in aeternum, sicut dum posteriores illos caelum et terram [Quran: XII: 108].

Nos itaque coram est aliquid ad rationem temporalem et ad Total Transformation igitur animo esse subiectum, quod est "consummationem saeculi" Cum rerum autem ad deum est in reintegrate.

Omnis religio haec describitur tempus, cum magna eschatologica omnes universae ordo is terminabitur ur Imam Ali et obuallat in quodam sermone de verbis:

«Ipse [Deus] vel perdere mundi, ubi tempus erit, et omnia in non esse transibunt" (cap. X. 185);

In homine, in ejus statu vicarius Dei in terris, et praesertim affectus est, quod habet quæ'sumus, in distinxerat inter verum et falsum, inter divina et Mea 'terrestreitatem' et eo tempore, si forte possimus invenire a budget et factum est finalis loop claudere: hoc vocat Alcorano in diem judicii, et Deus meus "judex" omnis actus humanus dans timens eos qui ex aeterna et Prize: "hypocritae 'est damnatio aeterna.

Dicunt enim Quranic indicat versibus dicens:

"In illa die, et ascendit in caelum sicut volvunt est involutus et observationi Scripturarum volumen" (Quran, xxi, 104)

     Olim nos extergimus de montibus ... regionum, coget omnes viri ... et erunt in conspectu tuo Domine, exsurrexi quia in ordine, et ut nuntiatum est, 'accessistis ad nos nudum ut creata est vobis primum [Alcorano, VIII, 47, 48].

     Et canite tuba ... omnis anima est ut comitatus per coegi, et testis [Quran, L-20 21].

     Tu rite promissum Patris, et resiliunt in caelo locutus fuero conplebitur [Quran, LXXIII, 18].

     Et laudant Angeli, throni Assisiensis vero in lateribus domus tuæ, et octo angeli in templo sancto gloriæ tuæ portare Dominum [Quran, duas sorores ducenti vii, 17, 18].

Dicit ergo quod, pro sua parte, Imam Ali:

   Quisque perficere development cycle ejus. Cum originali ultima [sententia, quod expressum est in cyclical natura esse progressionem]. Omnia erit in die suo loco hoc exsilium ostende. Deus ergo evertet, et conlidam in caelo. Et faciam a facie terræ, et a seinvicem collidebantur. Dispergat montibus et non evellam. Universum de ruitura gloriam propter iustitiam. Hauriet a saeculo posuit conscii secretorum [Serm. n. 108].

Ipsi invenimus ad tempus in omne sacramentum quae revelanda erat mos animadverto quod vir ratione commitment ut assuntosi '' originis ", cum onus onustus entis in 'medio' quod creatio Et respondendum est Deo suo operated. In in Qur'an est Deus, qui judicabit hominum:

Et accepi librum, qui est in dextera manu sua, et dixit: "Accipe mihi librum legit. Ego cognovi quod quidem dicitur meo ". Et erit in excelso iucundum paradiso [Quran, duas sorores ducenti vii, 19, 22].

     Et iuxta illud conversa fuerit ad paradisum Dei cultor est, "hoc est, quod promissa ... deinde in ea Revenue in pace". Haec est dies aeternitatis [Quran, L-31 34].

Secundum Islam homini quidem est in creatura formatae a corpore, et spiritu.

Corpus humanum est compositum ex subiecto et quasi talis est, ut aliqua re scita contemnens: et nati sunt, veterescent, et eventually pumicibus et decrescit putrescit. Dicit Dominus:

"Nos quidem in principio creavit hominem de luto a substantia tum {semen est developed per guttam liquoris, tritum postquam in cornu} sita est statera; sic facientem semen concretus mudgah concrescat et os tum ossa et carnem vestiens: et dedit illi autem novam novae creaturae "(Quran, XXIII, 12 14).

Sc Sed contra est quod spiritus hominis non est aliqua materia et ergo non est propriae materiae. Secundum Macometi religione, suum ad mortem hominum non est perfecta internecionem. Hoc docet nos, qui ante mortem, cum ejus spiritu secutus fas esset incorruptibilis corporis, cum necessitudines, quae putrescit et decrescit, non continues dissimilis spiritus absque corpore secundum esse. Dicit Deus omnipotens:

"Qui negant resurrectionem dicat: 'quid ergo dicemus ad recreandas iterum postquam mortuus et abluti corpus aqua et dissolvi et super terram?' ... O Propheta exaudi eos: Angelus Domini mors, valide delegari nequit tibi ita dividet eam ab corpora vestra} {igitur non interficiat te "(Alcorano, XXXII, 10-11).

Propheta dixit "Moriens non rebus, sed magis de uno ad alium habitatione '.

Secundum Islam, post eius mortem, nam talis homo secundum vitam suam in modus specifica, et ab eo, qui recte utitur beati sunt dona Dei et quis est qui pro malo praedae patuit torquere. Et cum dies enim judicii erit omnis erit, ante Deum responde pro factis eorum egerunt in carne vivat temporis. In qua homo vivit in mundo, post mortem eius usque ad diem judicii dicitur "Barzakh". Dicit Deus omnipotens:

"Post velamentum autem virorum illorum post mortem, ibi erit media scaena barzakh} {quia dies ille et usque ad te surrecturus sum" (Latin, XXXII: 10, 11).

Deinde versum in alio dicit:

"Et tu noli pati esse mortuum eos quidem qui ceciderunt super viam Domini, non: quod autem vivit, et illi sunt, apud Dominum suum, victus" (Alcorano, III: 169).

Non erit paradiso ad vagas admodum ulla conditione temporis ratio, ut ipse in Deo requiescit. De illis qui in vita non Semita recta sequitur, qui dixit:

   In die illa non proderunt eis qui iniuste egimus in paenitemus [Quran, XXX, 57].

     Deus autem et angeli dicere: "inferos omnis pertinax in lacta disbeliever, bonorum hostis, praeuaricatore contraxerat ... Dubitabam" [Quran, L-24 25].

     Unus ad sinistram in quo et dedi librum et dicit ... Deum esse a daemonibus ostendantur, "Take him and put him in nervo pedem, ut apud inferos adolebitque illud« [Quran, duas sorores ducenti vii, 25, 30, 31].          

De die judicii, cuius 'pondere' ius unius esse et «scientia est solum Dei" (VII, 187), Ali dicit Imam;

Et illis [hominibus] in duos circulos, atque credentes, Vibidium Varronem, Infidelibus, Christiano peccatorum. Primus vocat ad se, et custodiat te semper et Domus. Non enim semper ... Unde Plato infidelium, et inquirite ut faciatis quæ peccatorum tibi mitti in gehennam [Serm. n. 108].            

Orbis terrarum, et in diem judicii, finem quidem imponit, simul in unum novum principium, et hoc est quod in libro Domini, et Mahdi ipsum. Alcoranum dicit:

     Ut diximus produci in prima creaturae, et non referunt die Resurrectionis, Commemoraverit. Hoc est autem iudicium inopis et fidem ... [Alcorano, xxi, 104].

share