Migratum Medina
Meccans cum religione Islamica animadverti quod cum ibi esset neque radicatus in Yathrib et crescentem, processerat irarum erat infinitum. Principes eorum, sicut Abu Jahl, Abu Lahab, Abu Sufyan Utbah congregentur, et in Dardanos Bastarnasque Nadwa-un-et, postea reprobans voluntario videret neque proicere penitus Machometus eram concludens in carcerem, cogitavit volueruntque insurgere in eo.
"Et [Memento] Cum infidelium, et cogitavit adversum vos cogitationes tenere captivum te interficiemus te, aut tu, vel excludere? Cogitaverunt consilia principum vendunt et Allah texebant quasi parietum Insidijs. Allah est optimis strategists [VIII; XXX]. "
Effugere ultionem ut Banu Hashim, placuit familiae providere virum prophetam et simul cum domo egressus invadunt.
Sed Deus est iam huius adulterio conscientiam prophetam, qui rursus certior Ali, qui eum iussit ad somnum in toro. Propheta Ali viridi operuit cum vestimenta sua. Ali, cum audiverunt, quod est animam suam redemptionem quae est apud Prophetam leguntur: statim adoravit pronus in terram coram Deo gratias agere voluerunt enim Messiam unique honore. Haec descriptio prima facta est sajdah Shukr (a sensibus et gratiarum actionibus agens substernere) in Insula. Ali ergo cum pace ad somnum cum lectulum consilium prophetae qui reliquit domum, transeat ex coniuratis in nasum. Relinquens domum, in facto, in primo versu recitavi Surah ya-Peccatum et abiecit quantum pugillus capere potest pulvis super capitibus eorum. Nemo vidit umquam ex illis ut ex eo. Propheta quoque iussi redire Ali bonorum omnium, qui sub manu sua luctus arcu. Putabat ex gentis polytheists quaraishiti quia vere propheta esset tota dormiunt in lectulo interficere exspectans.
Propheta autem perrexit in montem ab Abu Bakr et Thawr comitatus in spelunca prope ad summum. Quinque milia passuum ab locus est sita de tualias. Sunt duo versions of Abu Bakr quo factum est, ut eos ad prophetae consilium. A traditum memoriae est, Prophetam de domo ipsius et dixit ad Abu Bakr ut transiret. Et alius Propheta, ubi dicitur quod pro traditione iam reliquit domum, et Bakr Abu Ali esse invenire in in locus, qui certiorem de suo propheta qui est in via Medina. Abu Bakr et quaerere exivit quia vere propheta. Noctis tenebris et curauit accedentibus ad prophetam ut nonnulli voluerunt luam adoriuntur. Et tunc incepit ambulare ocius eant usque ad corrigiam calceamentorum eius non dissolverentur, ac pedum summitatibus quidam Simon non debellavit eos. Abu Bakr Tunc vocavit illum prophetam, et agnoscentes vocem suam nuntiata paulum substitit. Abu Bakr apprehensum secum dicentes indulgentiam itinere pergerent et Thawr donec ingrediaris illuc.
surgit infidelium in sua manentibus lectus nec torpere compertis Ali Prophetae. Sese confestim insequi, secutus vestigia in ostio speluncæ. Et videre non potuerunt intrare. Quid?
Ut cum perfugis spelunca voluntatem suam aedificavit aranea telam araneae et duos pullos columbae ad ostium ore ipsius nidos sub obscurum noctis, deposui et ova. In nido et ovis regnatela Sane hostes cruenti Machometus suggerere nisi in spelunca ipse, et eo quidem textus nidum ova corruptum periret; Cum esset in ostio speluncæ proxima Abu Bakr coepi clamare timentes se invenerint. Propheta autem prendit; consolatus rogat dicens: «nolite contristare, Allah est nobiscum [VII: 40]. '
Qui relicto in Mecca, Awwal Rabi'ul primi mensis (vel secundum 15 16 Julii Anno 622) manente usque pertingere aurora 4 de spelunca Thawr Rabi'l-ul-Awwal. De quinto die iter illis coepit Medina: et Abdullah ibn al-Daylami Uraqit esset instructus ut ostenderet eis iter. Pro iter suum Abu Bakr camelos propheta acceptus dissipantes conditione Abu Bakr pretium Tunc erat sicut camelus et venundati 900 dirhams. Quecunque loca pervagatus et incolumis peruenit Quba (duum milium Yathib) die octavo mensis-ul-Rabi' Awwal. Illic Propheta ex illarum angularem collocavit lapidem Quba mosque quae est in Qur'an "condita in in mosque pietate" (ix, 108). Paucis post diebus in Quba Ali consentientes accesserunt ad eos, et ad Yathrib unum processerunt, ut intrantes Veneris die sexta decima die mensis, in Rabi'ul Awwal cum illis obviam coetus de sectatores qui ierat ut receperint consilium Prophetae.
Hoc est Hijrah (Hijrah) a quo incipit off Macometi fastis, de Hijri anno.
Prophetam de sectatores eius cohortis quae studiosissimus patientiam tolerentur adversa, quia ineffabilis tyrannide et oppressione tredecim annis et eventually habebant excedere carorum et domos dans autem omnem substantiam mundi. Desideravit materiae et arva non nunquam, nec umquam Corbulonis concertator aliquo loco vel prestigious politica sociali officium vel administrationem pertinet. Propheta enim simpliciter dixit Meccans:
"Volo, nec potestas nec opes nec positions salva dignitate retinebis. A Deo ego sum, qui iussi et nuntiare me evangelizare. Non transiet per verba Domini ad vos. Et monent vos. Si nuntium accipere mea ad te, Deus propitius erit tibi in hoc mundo quam in proximo. Si autem nolueris correptionem meam ego patientes estote et iudicet Dominus inter me et te ".
De primo tantum Sarraceni erant vexati, et persecuti sunt crediderunt quod Deus, Domini Dei i, et adorabant viventem non commisceri aliquo aut particeps. Exercebuntur coactum fuisse, quia Qu'ran dicit
"Nihil coactum in religionem. Ius est distinctum ab errore viae. Itaque qui spernit nunc idoli, et credit Allah inhaeret, manubriolo plerunque firmior et sine periculo pomiferum faciens. Auditu Allah est scientes [II, CCLVI] ".
Qur'an conscientiae modo afficiunt hominis ratio et intellectus. Nihilominus nova religio cultus adversus acutas institutam Quraish profundo et qui eras sanctus observantiae opiniones fecisset coram eis. Il Profeta predicò l'uguaglianza dell'uomo e sottolineò il fatto che solo sulla rettitudine e sul timor di Dio poggia la superiorità di uno sull'altro. Et vidi in hac Quraish aequandi loci discrimina finem suum auctoritate privilegiorum suorum, et (ut non custodes Ka'bah), sociali et politica sui imperium agri tum multitudine hominum studia inter se communia.
Nova religio imponit modum et modum, in promiscua libertas liberaque naturalem usum in rationes socialis. Nuntiatum est finis luxurias per uníus éfficis voluptates et potus in comissationibus adhiberi Quraysh iuvat indulgere labori, quam longus et latus. Spiritalis disciplinae formam imposuit orationi ieiunium continentiae, improbanda cupiditate avaritiae, calumniam erroris societate infecit vitiis et turpitudo. In brevi, hoc esset annorum sunt, in desertorum ac vias potius novum institueremus in mentis habitu vitam in mundo fundatur preces coram Deo, Deo praeexistunt simpliciter et secundum sensum, et imperium voluntatis. Quod est contra Meccans dura esset ac vehemens. Et persecutus est coluber tortuosus fidem nova est, et difficile est vitam suam et ejus sectatores, et eventually propheta excedere coacti carorum et domos condiciones et environment ad esse magis conveniens. Atqui propheta non mature perpensis, invocato ira Dei super illos, et cum semel per se interrogavit Khabbab fili de Arrat ut malediceret Quraysh: reiiciens prophetae dicens
'Populus et transiit, dirupisset catenas, et eorum qui erant cut Deus est causa, sed non declinavit ab suis munia. Deus ut faceretis consilium donec viator Sinai Hadramaut nisi timens Deum ».
Hoc verum est quam prophetiae?
In contactum cum Iudaeis et Aws et Khazraj in castellanos impellebat ad ideam unitatis Dei et unitas Dei. Audissem, et Iudæos, qui venerant ad prophetam. Quibus accedunt aliqui prophetae in Mecca manentes impressis. Legati missi ad totum tualias saturaremur accepissent Insula. Propheta enim praecesserat nuntius augerent discipuli Islam urbe. Secus autem mechanica, ut obex disponens populum in Yathrib erant et utilitati novae religionis per viam sui acceptatio. Insula propterea radices iam illic Yathrib venerit ad prophetam qui uocatus populi Aws Khazraj atque ita mirum lorem fermentum cives et Prophetae.
Madinat mutatum esset nomen urbs est-un-Nabi in urbe Propheta (etiam simpliciter vocatur Medina). Islam induxit inimicus sempiternus, et inter filios Aws Khazraj, quæ data est in TITULUS de "Ansar" (ministrantibus sibi ea placere sententia.) Propter quadraginta quinque, Meccan migrantium datum fuit pro nomine 'Muhajirun "(Sacra Vulgata). Hoc erat in constructione suscepimus de mosque dicitur Masjid-un-Nabi (Prophetae Mosque), in qua quasi in anno mercenarii aliquo participare velit Propheta. Erat gravis brevi simplex Mosque latericiis parietibus nullis fundamentis annosa ramos palmarum foliis columnas et fastigium. Quod isdem factae adiacentibus, gazofilacia et consummatis illis Propheta qui tunc apud Abu Ayyub mouetur ad unum.
Et portae domus Domini Dei quidam comites sunt foramen in in mosque (Masjid-un-Nabi), sed Propheta iubet portas has ut omnes, praeter quod Ali sunt etiam inaedificatae erant. Cum comitibus erexit aliqui interpellabant adversus hunc ordinem, ideo Propheta fuit: sunt et allocuti illos autem orabat ad Deum, et dixerunt:
'Nunc vero cum iustitiam Dei ego te iussi latere portae in omnes et servare Ali eius aperire. Tuum nomen odio sit querimonia. Nec aperire nec claudere ostium meum non est liberum arbitrium. Ego enim solum ferri et sicut mandatum dedit mihi Deus ".
Et Muhajirun a significant opus subsidium. Ut cope per eorum oeconomicae securitatem, et subscribere germanitatem inter eos pacta sunt Ansar, propheta mutuo iungerentur Muhajir cum in Ansar foederis fratrum, qui est simplex et preciosior continet opes consanguinitatis propinquitate iungantur. Hanc partem contra fratres suos divisa in omnia ultro Ansar possidebat meritis. Est haec adunatio Quran utilitates, quae refers, in haec verba:
«Vero, qui crediderunt, et emigrassent, et pugnavit cum animabus suis bonis et in eos qui causam dederunt Allah, habitabit super illos: et subsidio sociis cum sint inter se [VIII, 72] LXXII."
Non solliciti de Muhajirun oneri fratribus placuit ut brevi multa operantur circa mercaturam terrestremque. Plus temporis sunt, restitui omnino non opus est quam in paucis annis gesta aliqua financial auxilium. Ubi ostendit quod sequitur:
"Migravit, his qui credunt in via, et pugnavit Domine; dedi eis: et auxilium eorum qui asylum se sunt vera credentes, non remittetur ac munifica compensatione [VIII, 74] LXXIV. "
Islam erat initio Medina adversus graves. Periculis undique et magnis pugnare nisi salutem pro disparilitate. Sarraceni de quo certamina cogebatur studium ambitionem, alii ex opposito inimicorum impetu novo creari fide deducere Insula firmiter priusquam habitaret. Alia belli ratio ex praedatoribus vagis vaga circum tribus urbis regione vigentis generaliter lubido inferatur.
Non ergo oportet intelligere quod analyze de conditionibus rei publicae tempore Arabiae.
Omni genere ex uno Arabum stirpium historia populi in unum nunquam non meminisse. Hoc in gentibus cognationibusque essent, primus dux habens unumquodque. Qui quidem est eadem, sed alia sequuntur dialectal singulis variant. In facto, etiam religionis non BACCI. Fere domo sua, et populos Supremum Divinum. In meridianam erant illic principes, et parvis et Himyar de Awza Aqyal. In medio sinistra parte fuit in Arabia tibu de Bakr, Taghlib, Shaiban, Azd, Qudha'ah, Khandaf, Lakhm, Juzam, Banu Hanifa, Taum Asad, Hawazin, Ghaftan, Aws, Khazraj, Thaqif et alia Quraih parvuli sub elementis. Omnia tribus bellis saepe uirilis vehemens. Et tribus Bakr Taghlib puta pro quadraginta annis. Qui venundatus transire sanguinem perdidit omnes tribus Hadhramaut (Yemen orientem). Ac per hoc exhaustis iam sine fine Khazraj Aws in bello, et sic dicitur de bello inter fijar Banu Qais et Quraish continued perseverare.
Si quis socius occisus est a tribus, et tribus considerari ipsa ultione non tantum debetur petere cogatur, in interfectorem, sed etiam ut in tribus quam ille fuit. Et ratio est quia ordo componerem moderari quaestiones ad furorem discordiis tantum constans tristitia quae perdurarent saecula. De potentia, passio et principes familiarum per tribus alacrity tantum erant in securitatem polliceri usque instabilemque ingressum praebebat. Iugis deserto domicilia feriarum vaga praeda populi partem qui et rapinas in commercio cum praesertim ad victum. Paucis mensibus sacra putatur vindictam belli intermittitur ad invicem ut quotannis in urbe opera peregrinationis Mecca Ukaz terrestremque. sed etiam
Saepe hoc placitum erat, ut responderi valeat exigentiis horum propria violare tribuum. Tantum stant ad saepem seque considerandum est de Ka'bah sacrosancti habeantur, quibus non licet eam ut effundant sanguinem. Huius autem rei Qur'an advertit;
"Ne vident quod dedisset eis perfugium inviolabile foret [regionem], in circuitu populi sunt spoliati dicerentur? [XXIX, 67] LXVII. "
Tam lubrico statu patriae communis etiam plurimum tribui Abdul-Qais 5 efTe, Baharina timuit Hijaz nisi sacrorum mense et introspicere. Vel etiam ex Syria profecti sunt semitæ illius aliquando aperto aggressi. Etiam interdum ad pascua armentorum de Muslims sunt rapina dierum. Multo melius quamquam postea de Medina et Mecca iter tutum ad casum tualias certissime.
Conditiones autem internus regionis ita tenebrarum et confrontational, multo minus periculum foris. Fertilis Persarum extenderat ipsorum provincias Vivamus Oman Baharina et ostendens eorum dominatu. Romanis occupato Syriae Ghassan Christianismum amplexus tribus Arabum facto ceteri alii comites eorum. Iudaei quoque Syria expulit Romanus secundo saeculo Hi autem erant Palaestinam migrationem Medina et suburbana munitionibus quas aedificaverat dignitas passim etiam idem Medina Khaybar, Taima, et Fadak locis. Non florentibus se venditavit, res Iudaeorum et maxime ad pacem seminis sui pertinerent Leva manus tuas in aliis gentibus aliisque ad commercial negotium vehementer timebat. Creditur quod "electi" Dei et arrogantiam eorum proprium solet, securi intra minaces nouusque affectum munitionibus.
Eodem tempore coepit Propheta magnus munus. Ut parare oportet caeli et terra, et erat primus gradus ad iungere ad Ansar Muhajirun.
Ergo Propheta non tantum iuncta fuit in Ansar et in Fratrum Muhajirun, sed etiam movet ad constituendum firmum propositum societatis, commune forum et pares iure et secundum intellectum humanitatis et in universalem. Necnon iura libertatis et dignitatis dedendo religione Iudaeorum invitaverit foedus inire Saracenis. Legionibusque cartam quam historicus Ibn Hisham erat repetenda:
'In nomine Domini, Clemens, et pie. Praestare Machometus propheta credentibus sint aut Yathrib Quraish de omnibus individuis qui originem communem prorsus eos gentem unam haec omnia. "
Itaque caerimoniis diyah solutione (pretium sanguinis) variis familiis privatis officiis posuit se sapientes regulis Saracenis, tabellae haec,
"Et status et belli et pacis concordiam Mahumedanis; nullum ius habere pacem aut bellum indixistis, coherede hostibus sacram. Affinitatem cum Iudaeis et ab omni vexatione contumelias, aequale erit et nostra opera ad nostra obsequia. De Iudaeis de variis coetibus AWF, Najjar, Harith, Jashm, Tha'labah, Aws et ceteri qui in Rebus Yathrib et formare aliquid compositum ex gente Muslims. Et in religionem etiam sponte ad Muslims. Clients ac socios Iudaeorum te frui libertate et securitate eiusdem. Et erit reus tractandas esse, vindicata esse videatis. De Iudaeorum et Muslims adiungere tuebatur Yathrib (Medina) contra omnes inimicos. Interiore sacrario eris Yathrib omnibus accepta carta. Customers Iudaeorum et Muslims et sociis tuum usque as owners. Non abominaberis musulmanos omnium reus fuit criminis, seu inordinationem iniustitiam. Uideare malos uelle inritare nemo sustinet, etiam si voluerit propinquus eius potest esse ".
Deinde cetera ad internum regimen et ordinem rei documentum insolitae concludens
"Omnes causae de futuro erit qui accipit haec carta ultimo referat, quod post Deum, ut vere propheta."
De Iudaeis Medina accepit fœderis hujus. Aliquando autem tribus iunctae Iudaeorum vicinis et Nadir Banu Banu Quraizah. Re vera, ut sequens demonstrabo, hoc est ubertatem acciperet iustus a gimmick. Nam pars eorum non est transmutatio, nec illa hostilia in abscondito semper alere et Aws Khazraj et vidi tumultum magnum progressum Mahumedana foedus mitiget. Sarracenis et insultare coeperunt tempus abutuntur concurrere seditiones frequenter et periculum facientibus. Nonnulli sodales Aws et Khazraj, qui facti sunt tepescat aliquando conversus est illis: et vocavit, munafiqin (hypocritæ). Hi sunt, qui cum ducitur Abdullah ibn Ubay adinventiones suas praefuit Medina et simul cum Iudaeis, factus est fons constant periculo pullum religione et pro omnibus membris eius. Iudaeorum qui vincula commercii Quraish Meckae rebellavit secum assumere potuit delere Insula maior quam proportio. Ut in capite de religione atque "generali dum prope moratus quidem in bello" Machometus est ut servaretur in numero vitam et magistratus populi libertati adiceret. Insula est ipsum esse periculum. Frater praedicator Islam generis sacra et religiones omnis patientiae insistit iubet benignitas et misericordia, non praedicare monasticam non permittat suis cedere copiis sinat.
Inviolatum esse cum Iudaeis Munafiqun et ultro lacessere coeperunt Meccans Saracenis. Ibn al Fahri Jabir karz duce coeperunt simul oppugnare suis Medinae destruentes pomiferum asportatis pecoris. Medina coeperunt aliae relationes quae societati Meccans comparabant immittendi impetus ingens Saracenis. Missi legati isti Mahumedem parvo negotio pacis et amicitiae. Hoc erat in pactum de Banu Zamra signati, ex qua verba erant continentes hunc modum:
Hoc documentum de Machometus, Angelum Dei, et Banu Zamra. Suaque vita securos. Quod adorti super aliquem, si nuper et non nisi tuendae causa per se pugnare contra religionem. In reditu, ut ipsi vocant, ubi erit auxilium propheta illis.
Similis etiam est pactum est concludi Banu Madlaj DhulAshirah est.
Et Quraish, pro sua parte, iam misit epistolam ad Abdullah ibn Ubay minabatur, caput ejus tribus, antequam in adventu Medina consilium prophetae: "Et dederunt confugerunt ad hominem (Machometus). Aut vos illum occidere eum expellerent de Medina, quia aliter non iurare faciemus tibi, et impetum, afflixisti ut interficeres omne generis masculini, et mulieres frui te capere faciemus ea ".
Proelium tanta impendente parvam Musulmanorum in periculis Prophetam noctem tenebat. Al-al-Hakim Nishapuri Recordatus et da mihi: "Quando propheta, et comites ejus, et venerunt in Medina Ansar cum illis et contra Arabas qui constituerunt adversus eos proelium. Et comites Propheta usus ad somnum umeris arma. "
Id cum aegre Quraish Machometus qui evaserat de manibus impositis loco paratus occidere. De viribus Islam est nuntium celerrime oriuntur et diffunduntur per Medina certe non fecit pacem nec aliquantum irae lenierat et ambulaverunt ex animo. In Medina, in alia manu, quod factum est ad nuntium Meccans Muslims sunt ponit ei insidias. Ideo Propheta, quod plures invenias legatos mittere conatur eripere explorata motus Quraysh consiliis et itineribus monitor necopinato prouenire.
Cum triginta Musulmanorum (turmas suas in manu Hamza, patrui prophetae consilium), non offendit coetus circiter ccc equitibus (turmas suas in manu Abu Jahl) ad saiful, Bahr. Caede et avidum Meccans numero triginta hominibus Anir ibn al majd Juhni (quae utraque foedere) superabat utrinque offerunt loca sua redire. Ita vitabat certamen.
Post coetus LX octoginta saracenorum duce Ubaidah ibn Harith (consobrinus Propheta) pervenerat Rabigh incidit ducentos equites Quraish duce Ikrimah ibn Abu Jahl (secundum alios Mukriz Ibn Hafs) . Consequenter in isto certamine Quraish sagittis et. Certus non tantum aliquis Mahumetanos exigua haec agmina alloqui coetus numero, nisi cum ingenti exercitu occulti propinqua. Hoc igitur vereor ne Quraish impetum ingenii.
Tamen quandam duodecim ducibus Abdullah ibn Jahsh (consobrinus Propheta) missus Nakhlah, situm inter Taif et tualias, mitti iubebat ad aperiendum post biduum ad cautelam iter ad casus belli, quod erat lata nimis. In litteris, ut in his nuntiavit in al-Tabari Tarikh, ita legitur, "Nakhlah stationes obtinebant; et notum Quraish notitias de inceptis. " Hoc solum a casu esse quod coetus quod occurrit Meccan mercatores, et unus ex eis Hadhrami Anir ibn al-erat occidi in manus Abdullah. Cuius ratio quae facit mentionem discordibus inter duo et eorum alteri applicuit. Quamcumque causam egit Abdullah posthabitis mandatis et auxisset actae rei.
Nihilominus multas expeditiones Alia singulas res nullo proelio nuntiato Arabs fuit rerum gestarum vel quasi praedam saraya vel rapinae. Missi ad populandos finitimorum societate vel vel exploratoris obtinuit, ut dictum est fama pervenit Medina Meccans quotidie adgrederentur.