Et Prophetia Imamate
In sententia de religione Islamica est una Dei creaturas, contemplatur, si ad illa aspirat debet esse realis apparet et iustus et ille quid beatitudo et felicitas habere fidem rectam, et firmiter fundatur in principiis, vir justus, et mores bonos mores et Deum et ducit eum ad salutis gaudia "prophetam". Quisque existentium secundum species manet certo consilio ne ad ea peragit cum specifica unumquodque individuum viam vitae. Magis expressis, genus se habet nimis de propria munia in Statuto de harmonia Mundi sint, qui in hoc ipso quod dirigitur a Deo. Et secundum hoc, ex Alcorano asserit:
"(Moses) dixit, quis noster Dominus est qui dedit omnia sua, et maxime naturam secutus quod tunc" (Sanctae, 20: 50)
Omnes components ad universum hanc regulae et generalis verbis, hoc quoque se habet ad postulationem hominibus. Et si autem a iudicibus coacti se praebet, quoniam ipse est Peculiare et voluntatem. Qui nolunt accipere potest in actum, qui non plene adminicula et involvere atque moris est, pro exercent agendi qui videtur esse in eo perniciosius omnino. Ferus Hippomedon quamquam interdum et ipse renuat illud emittere, numquam sumendo venenum ad eius terminum dari.
Patet Dei ad omnes creaturas perfectionis non vis sequi voluntatem rectam creaturam. Per hoc confirmata est super mores hominum guide est omnipotens, et Prophetarum a Deo ad bonum, faustum et beatum perfectum.
Illi, a deo, de homine bonitas et beatitudo et annuntiarent in viam iniquitatis et perditionis; religionis asseclas communicare Dei liberalis merito ab eo debitum actum spei et misericordiae. Sed divina posuerunt peccatores corripite impios poena Viri ergo liberum erit eligere inter bonum et malum, inter Trias parce damnatio.
Dominus ducit hominem ad haec posuit bonum et perfectio beatitudinis eam mali vitiis et perditionem.
Ora, se è vero che l'uomo attraverso il proprio intelletto è in grado di comprendere in modo generale il bene e il male, è anche vero che questo stesso intelletto viene per lo più sopraffatto dalle passioni e talvolta cade anche in errore. Non est ergo necessarium quod Deus praeter intellectum posuit esse in vita hominis est et omnino falli nesciam insoggiogabile. In aliis verbis, non est necesse ut confirmet Dominus est in praeceptis, quae facit nos intelligere, cum invicto, per viam communem per intellectum. Questo insormontabile mezzo è appunto la “profezia”: Dio l'Altissimo rivela a uno dei Suoi servi {il profeta} i Suoi salvanti precetti e lo incarica di trasmetterli agli uomini e di indurli (facendoli sperare nella Sua ricompensa e mettendoli in guardia dal Suo poena) illae leges sequi.
Hac ratione Angelos "caelestium" caelum et terram et apparuit eis committere arbitrio Dicit quod Imam Ali:
"Qui facit Angelos custodes vestibulorum eius Apocalypsis misit ad illos prophetas» (Serm. 90 N.).
Unde videmus, transitum, in visione quandam provide constitutam rerum humanarum, cum patuit Angelus Domini Abraham, sicut Moysen, et Mariam, qui denuntiat quod concipere filium nomine Jesu: per "spelunca," Angelus Gabriel erit usque ad adventum Machometus ad "perforabit velum eius scientia", describentes in Libro Deus animam quae esset postea revelata est viris.
A Quranic versum, quae ita se habent:
"Nos obtulerunt ei thesaurum nostrum ad caelum De Occulta Philosophia, in montibus et in terra: qui noluit pretium ei omnia, et commota est terra. Si autem ponitur. Qui vere stultum est iactat et dilatat viam "(xxxiii, 72).
Hic 'Stultitia' et haec 'praesumptione "Ipsa magnitudo' de necessitate 'humani conditione, quae creata est a Deo tanquam ipsius vicario nell'Adamo expressit (Mars). Celeberrime Sura apud Deum, ut dicitur II post partum vidit Adam, et per "Nomina Rerum 'et commendavit eum angeli, et ait illis:
His rebus certiorem nomina: si autem fideliter agunt placent. Et dixerunt angeli: "Gloria tibi? Nos non habemus aliquam scientiam, nisi quod te docuit nos, .... " Dixit Dominus ad Adam: "Adam, mollia sunt nomina rerum." Cognovit quoque adhuc Adam nominibus suis et cum proficisci, Deus dixit: "Nonne dixi tibi quod non sciat arcana coeli, et terra?" [Xxviii, 32].
Talis est sententia, ut hoc, quod summa natura Adam, concludens ex nominibus set ex ipso erunt, id est 'species universae "et per Angelos ad custodiam ergo distinguentesi symbolic integration in tota vita sua, unde perfectam cognitionem. qui Adamum "intueri Deum" in lumine manet perpetua fruitur extraxit; vicarius Dei in eo est modus universi praeter spatium et "aeterno horti '.
Qur'an asserit:
Non dixit Adam: "O Adam: vive: tu et uxor tua, et comedent fructus ejus in horto, Et circa hoc plant et non habetis, propter quod non scelestos facti sunt, [II, 35].
"Mors" et "iniquitas" translata ad metaphysicum gradum, expressing ideam de damnum in valetudo "paradisum," de malorum quoque inseparabili unione ad Deum, fit per 'cadere' quod sit expulsionis de paradiso, et ultimum quod est datum electus Adamum "rebus optimus" et factum est "primum creaturae" (cap. vi. 90).
Qur'an et illud est:
Nos igitur ... dixit ad eos: "descendere e Caelo, unus et alius est hostis; et fructus terrae in domum habebitis in stricto temporis "[II, 36].
Eiectus de paradiso et nudatus in oeconomia mundi Adam se titit normali statu hominis in gradu quo amplius "coram Deo," quod erat ponte intervallo separatus ab eo postulatus appellato haec 'divina scintilla' positus est in corde ejus. Est autem Deus se, cum suae ostensionem irae et contendunt ad Adam, quia manum misericordiae dabis, alio semper aliud monstrante, secundum quod homo potest recuperare per condicionem de paradiso "origins '; ut dicit Quran:
Adam accepimus verborum ejus a Domino et Deo suo accepit [pœnitentiam] [II, 37].
... qui sequitur mea non habes partem metu [II, 38].
Et Ali ur Imam praebet et «altius significatione 'ex duobus versibus:
Et Adam Deus dedit occasionem poenitentia verbis docuit eum misericordiæ suæ: quia promiserat ut producat terra in paradisum: et misit eam in loco iudicii et procreationem sobolis [Serm. n. 1].
... Deus illum misit, post accipiens erratorum suorum vere paeniteat, ut populatio in terra et quae sint testimonio, et illi in testimonium creaturae [Serm. n. 90].
Imam expressis verbis traditum est ratio ali "restituere" repraesentatur naturale complementum necessario "cadere" ricostituendosi se primo modo unitatis quia repraesentat imaginem Unit divinam in rebus humanis est. Qur'an nulla 'restitutam' exprimitur in singulis gradu a versu dicit "versus" sequi reverti "coram Deo," et vel ad humanam a «propheticae catenam" quod movetur Machometus est Adam, et claudat illud in novissimo link et sigillum Dei "cycle of Oraculum."
Nella Profezia sta appunto la possibilità per l'uomo di “rinascere” in Dio e di essere mantenuto nella direzione che conduce a Lui e la necessità di queste “Discese dell'Alto” nell'ordine umano è espressa proprio dalla condizione di Adamo “cacciato ejectus est ex horto, "exemplar est et inexorabile homini re lege nativitate, vita et mors;
... tibi terram in exedra et tempus fructum. Et in ea vivere, et non morieris in illa et ex illa est et Protulit [VII, 24].
Coelum et Terram summa unitas primi nell'Adamo caelestis non est caelum longius magisque pro condicione hominum et terrae dominari magis per "gravis" quod prohibebat suspiciens oculos ad Deum: unde impossibile erat hominem in animo esse "immortales" in umbra super lignum vitae, et venit usque ad mortem (cap. n. 89). Ali dicit Imam;
Anche quando Adamo venne a morire, Dio non lasciò gli uomini senza uno che servisse tra loro come prova e testimonianza per la Sua Essenza divina, e servire come legame tra loro e la Sua conoscenza, ma Egli fornì loro le prove attraverso i suoi Messaggeri scelti et gestatores Nuntius eius.
Maxime hominum: ergo quod ad effectum adducit individuum caelum et terram, inter humanum et divinum, inter divinam Mea, et fictilibus, et quae repraesentant, et maxime maxime compage humana a Deo electi ad illos qui Adam Paradisiaco et de origins possunt, ita "faciem ad Deum." Alcoranum dicit:
Et misit illos ... Nos de quo superius diximus, et alii Apostoli de quibus dixisti est [II, 164].
O filii Adae! Quippe apostoli referre signa futurum? [VII, 35].
Haec includit quinque et prophetis Ulil'azm (Noe, Abraham, Moyse Iesu Muhammad) innumerisque aliis Prophetis (symbolicae enumerantur centum viginti milia) cuius testimonium temporibus inter Prophetam Deus Ulil'azm et alterum, seu per hominem non quaero locis praedictis. Hic est de conceptu "ordinem universae 'significat quod Imam Ali (Serm. 220 N.)
Necnon omnes prophetas in qua eras in terra cui populo esset pulchra tua bonitate susurrando per interiora mentis illorum cum quibus loquebatur. Praeclara illorum ope gentem ad audiendum, et visus illorum corda, quod victu cottidiano vivit ex memoria aliis diebus a Deo, et quia hoc est in medio populi: non est timor Dei haec ... in tenebris habebant officium dirigit haec dubia metus.
Et Koran dicitur:
Mille hominum gentis Deus prophetas misit ad eos: [II, 213].
Magno termini in prophetis: alludit ad hunc versum Noah (in in Qur'an Nuh) De quibus Sacris Bibliis adlatus nec Alcoranum loqui de Magno diluvium, cum in ea arcam singulis speciebus animalium et post CATACLYSMUS, peperit et humanitas, per "Adamica 'autem mortui sunt in aquis egredietur a divina ira. Noah fuit igitur hominem quibus locutus est Dominus: et locutus est Deus per prophetam ergo volunt censeri '' ventrem 'de filiis hominum eiectus est, ut semper in Biblia quorum tamen una est lingua ducta recta inde per "paradisum" est doceri a Deo factum esset, quod Adam laudate nomen eius. Motum ab Paradisiacis origines fuimus tam progressivus damnum ideam Dei unitas clavem pro dispersione advertentes "proprium" attributorum Dei non adtulerunt ei coniuncti sui Unit.
Opus est ergo, quod nempe Prophetae, qui verbum Dei consecutus remotis, rediit audiri ab hominibus; Esset ad faciendum officium suscipere. Loquens de Abraham, Quran sicut prophetam exaggerat status ejus, ideo loquutum, "erat Abraham hanif, Non gentium deos plurimos colens '[vi, 161]. Abraham ergo, quod ipsa unio inter divinum et quell'inscindibile Mea 'lutum': quod Deum velle illud quod tam cito orirentur, Adam caelestis, et hoc est testimonium usque ad versum: «Sic enim ostendam Abraham regnum Caelo et in terra "[VI, 75]. In eo, ergo, quod caelum et terram rediit indivisibile constituunt binomium, et factus est «centrum" inscribere generis hominum innovetur, et quod facit 'autem doctrinam in constant aut semini eius ut non convertantur ad stultitiam unus Deus "[XXXI, 28].
Ab Abraham, et Isaac, et Jacob, et per viam suam gaudens explicat fabulam de filiis Israhel et dices ad tempus, ut 'fames' hortatur ut relinquam in terra electi a Deo, quia id quod est in Aegyptum ad Pharaonis: eo maxime tempore, idolorum cultoribus distrahantur certamine unus Deus. Judaei per victoriam illi servias ne nos in servitutem spiritualis quoniam coepisti pectora plaerique ad idololatriam ut iam non sum de terra Chanaan ad quam constant germen divina praesentia substantialis comprobatur.
Sed in tenebris tempore Deus non obliviscatur populus quo, per Abraham, et facta est a paciscor et excitat apud illum prophetam: Dominus nomen, quod interpretatur ", salvus ab aquis" nomen esse, quam plenam historia Ubi natus sit sicut factum est miraculum prebetur vectarat ad filiam Pharaonis 'designans locum habet praestantem' spirituali, et reconnects ad Noah, quia flumen ab aquis salvus etiam per hunc Dei interventum. Moysen Sacris Bibliis adlatus nec in Qur'an annuntiant appareat sicut "rubo" tuwa campi, et Aaron ad Pharaonem et quomodo eduxerim filios Israhel de Aegypto et haec ab habitu relicto Deo moventur super terram gloriosam, et in quo vivunt in luce, et eius gratia. Sed hoc vetus peccatum idololatricum homo non potest assequi propositum, itemque munus non cesserunt Moschi, qui tamen poterat "videre faciem Dei 'in monte Sinai, est recipere ab eo sunt Tabulae legis:
Dixi [Deus]: "Moyses, Elegi te prae omnibus Nuntius onorandoti et verba mea. Accipe quod do tibi et erit gratus. " Non scripsi ad eum in exemplum emendationemque Tabulettae omne consilium est. Et dixit, accipere et eis cum tremore populus tuus sequi optima esse putabis, "[VII-144 145].
Tempus in "tenebris," et per "captivitatem Aegyptia 'creatus est in statu« duritia cordis »(voluntas Moyses loquebatur ad filios Israhel), necesse est ut praecipiat totum paro of partum.
In altera duo prophetae, David et requisivit Salomon, there is a step porro de "fixing" et quod arca, in qua tabulae Legis, sit positus templi in Hierusalem, Cum igitur lex erit spinam dorsi removerent ab Hebraica traditione quæ autem paulatim magis ac magis vitris in «ad litteram» exacerbatus, quod occidere "in Spiritu", in "terreneitatis ', ut paulatim et auferat l'" foramen versus est 'High ". In quo de variis idolatriae nolle adquiescere pro trahunt ex una prophetas: experimentorum, quae aetatis fervore qui ad exsilium magnam et in Babylonem, et pugna contra idolorum cultores fortissimos de principibus Hellenisticis Syriæ emptio celebrabatur. Et feret gens Iudaeorum cadunt sub Romano imperio, a Roma cuius traditionis elementa in via corruptionis existens convertimus, idque magis tenaci in idolis serviens, sub pressura orientalis deos sine cessatione Romanus accepit in Pantheon. Non est igitur quod dei misericordiam suam ortum inter homines Jesum Christum, cui prædicans Evangelium: ut ne super cladem idololatriae vestierunt de Romanis orbem terrarum per effectum deducendi praecepta ac spiritaliter renovaretur orbis, a quarto saeculo adhuc credo in unum Dei.
Islam, ut dictum est, considerans magna Iesus in prophetis loquebatur de illo etiam multis uersibus decorauit, commemorare non possumus, quae in sequentibus:
Etenim Iesus autem Dei est instar Adam, qui creavit eum de terra facta sunt et ait: «Et 'esse et [59 III].
Et ... erit populus non est ex pagina libri qui crediderit in eo non est [I, 159].
... quod Christus de Maria nasceretur, in Apostolo Dei verbum Suum, quod projecit in MARIA, ex ipso [II, 171].
Hic est Jesus Mariae Filius, qui est Verbum et Veritas [XIX, 34].
In Evangeliis Christus dicit Dominus non venit solvere legem scilicet Moysaicam, sed ut adimpleretur id quod dictum est per se, reflectitur in in Qur'an, ubi dicitur ad Hebraeos:
O filii estis ex Israhel ego sum gentium apostolus ministerium Dei, misimus ad vos ut confirmetis Torah quae data est mihi prius [LXI, 6].
In libro Jesu ad homines perveniunt ad hoc Evangelio Domini est in Surah LVII, ita loquendo versum est in 27:
Dedit illi in Evangelio nobis posuit: et ipsi in corda eorum qui illi sequere mansuetudinem et misericordiam nominat.
In religione Islamica est Christus "partim" ex Machometus est Prophethood, qui incorporat in se est lator legis a "littera" et "spiritum" in sacrae Perennis nunquam separabilis unitas. Jesus dicit in in Qur'an:
Ego sum gentium apostolus ministerium Dei et Apostolo missus ad te nuntiare quis venit post me cuius nomine Machometus est [LXI, 6].
Christi verba, legitur in sovrareligiosa perspective, hoc agere per Envoy qui eum sequi "propheta catenam" de quibus Jesum, sicut et universae naturae virtute prophetam dicentem absolute, vero consíderavérunt in ' "aeternam praesens' sicut de ratione naturae rationem cyclicam. Est etiam attendendum quod venerit Paraclitus terminus in Graeco textu Evangelii secundum Ioannem verbum ParaklytosQuod "laudábilis in s?", Id est titulum nomine Machometus alia voce in lingua Arabica.
Machometus in Alcorano, quod ut nuntiatum esse a Christo, jam apparet in Apocalypsis a monte Sina, in Moyse, et omnibus aliis prophetas Dei esse unitum dicit:
Omni tempore partem dabis de scriptura et sapientia, et tamen apostolatus mei vos et mittet id quod iam receperunt fidem, et credere se habere atque illi [81 III].
Etiam dicitur in Alcorano,
... illis qui in Apostolo sequitur, et propheta sine litteris, quibus annotatum inuenietis, quod in lege et in Evangelio [I: 157].
Quae culmen habet in Machometus est ergo Apocalypsis Dei, quæ misit per eum Libro Gabrielis Archangeli, qui etiam ad Mariam conceptus fuerat nuntiatum Iesu. Islamismi adhuc versantur, pro sua parte, quod omnes enim prophetae secundum aliquam rationem considerat et cum hoc idea realitatem divini intellectus Muhammadica aeterna (al-al-haqiqat Muhammadiyah) hadith, de quibus dicit: «qui [Machometus] propheta autem Adam fuit, cum tamen inter aquam et humum. '
De medicina loquendum in nomine Machometus est suras reconnected Deo quod suum est, Prophetae, Apostoli et Posted: Itaque refert "originem redit" conexus humanae intra ereptam sibi raptu idolatriae incredulitatem adduxistis enim homines ad librum legis in quo ille erat, a 'acrius velamen' quam ut a "littera" et "littera", ad intelligendum sensum qui impelluntur. Sicut dicit Imam Ali: "[Deus hausit ei] ex eundemque duriusculum truncum coUigunt de ligno, ex quibus hausit prophetae similiter prophetabant atque a quo electus suo fiducia ... Is lucerna quorum flamma tuos, dissipatur meteoron ex luce chorusca liquit ... (Serm. n. 93) ". Si cadit ex archetypum esse dimensionem exsistentiae humanae, potest etiam videri potest quod Machometus Ali ur Imam reconnect omnia '' originis 'et quod' pudicitia 'generis, per "virginem" viribus Islam est animadvertit MARIA, Mater Dei jesus; sicut ipse dicit:
Cum divisit Deus dominationis, fecit certe contentus esse optime [Serm. n. 212].
Sermoni semper ur Imam ab Ali confirmatio per haec ad praecedentis versus et de medicina loquendum est in profundum, est missio scriptor valorem consilium Prophetae. Et ita describitur situ in Saudi de medicina loquendum esset ante revelationem habentur,
... eo tempore fecit Deus omnis creaturae similes sui, nomen eius altera: et conversus ad aliud, quam [Serm. n. 1].
In illo tempore populi vitium damno fuisse cum aequum, ex religione sequela est confringetur: quia columnis, quae concidit fides est, ex principiis subiecti fuerunt sacrilegiis profanatum, publica obliquae fenestrae, per tenebras ignotus dux est et qui erat fortissimus De ... obedientes populum satanas et qui ambulat in viis eius [Serm. n. 2].
Quae res destinata variantur per "semen" est Alcoranus- "speluncae" Divinum ordinem primo Mahumedem praedicationis electi Dei sancti huius tempore, dum prophetae contigit venerant tempore suo venerit "plenitudo". Dicit quod Imam Ali:
Per eum duxit illos Deus ab errore ejus, et duxit illos nisus ex ignorantia [Serm. n. 1].
... Qui duxit populum efficere ad verum fidei et salutis [Serm. n. 33].
Conversio hominis ad Deum et Machometus definit, quod sit verum Envoy tua et scientia tua ex narthecio, dispositionis annuntiator die judicii, veritatis tuae Herald [Serm. n. 71].
Haec vincit in Quranic versum, qui dicit:
Ipse [Deus] esse qui cognitor est arcane, nec continentiae eius est alicuius revelare, praeter id quod accepistis, in Apostolo [lxxii, 26, 27].
Perorare in se prior omnium prophetarum Machometus est creaturae, ibi centrum tenet partes, et partes in Adam fuit coelestis, cupidum rerum omnium creata est et assidue et in continua Lux divina. Dicit ei versum de medicina loquendum:
Amen Angelis suis profondano beneficia a Deo et a propheta. O vos qui credere! Salutaret eum et sicut stillicidia stillantia super illum pax [XXIII, 56].
Dicit etiam Machometus per Qur'an: "Qui est ex Apostolo Aaron sacerdotis altissimi Dei et prophetas" [XXXIII, 40], haec idea, quae ur Imam Ali hoc modo: "... et torquem Machometus est in suo ultimo link Index ita et in prophetiae fuisse complenda '[Serm. n. 90]; Itaque tempus cyclum Deus ad hoc, ut Propheta ultimus Islam lateres muri conficit postremum link to es reconnected "principium" de cuius Archetypo peragi est Tan aeterna.
Nunc, iuxta doctrinam Shia Islam est debitum, quod post mortem sit a Deo per Prophetam Imam enim qui tueri ac servare religionis in scientia et in religione Islamica homines comitari in itinere, et præcepta in viam rectam. Casus prophetiae, sicut in in operam ad quod Deus creaturae est secundum quod omnis creatura ad suum pervenire ad perfectum duxit.
Quapropter mittebam prophetas et invitationem facit necessitatem religionis Propheta oportet quod infallibilis beneficio servati dirigatur in viam Islam post mortem restituere Deus cum homine qui praeter ordinem divinae inspirationis et accipere munus propheticum habere, quod sit omnium perfectissima sua habet, sicut me ipsum ut cognoscere foveam ac Macometi religio, et homines comitari in itinere praeceptorum rectum iter ad . Et eodem modo, intellectus, propter fallibilitas ejus: non potest facere, quod facere non potest quin ad prophetam, qui est in conspectu Dei religionis islamicae scolarium mundi et religionis proiectione operationes non quod etiam valet facere quod facere potest sine ur Imam. Ex quibus patet quod Mahumedana scholarium, quae sunt Dei cultor est et honestus, non immunem ab errore tradant atque peccatum: non excludi ipsi haud perdam ex cognitione islamica jura mutare.
Et quidam, ut prophetam, et peccatum necesse est esse immunem ab errore tradant. Si ita veniret nuntius religiosum efficacia incompletum dis amitteret. Et quidam in virtutibus oportet ut virtus fortium bonorum claruerit, integritas, liberalitas, iustitia. Nam qui custodierit universa praecepta Divina, et quod a peccato immunes adeptio boni moris necesse est de recta sequi religionis praxi. Est etiam magis virtuti Imam quam alius; et quidem non esset sensus esset contrarius est iustitia divina, quae hominem facies iterum autem dux, ut qui superior est ei. Dal momento poi che l'Imam e il custode della religione e la guida degli uomini, deve possedere quelle conoscenze necessarie a risolvere i problemi riguardanti la vita materiale e spirituale della gente ea condurre l'essere umano alla beatitudine.
Ad exegesin Qur'an deinde ductu Amma (Roman Teubneriana) Erant igitur difficultatibus se mortuo prophetae repugnantiam solutio illis basi islamica mundi dividitur ramos AHL al-Sunnah quod Shi'ia.
La AHL al-Sunnah effectum deducendi manifesta scientiam discernendi inter exterior et interior, ac religionum inter sovrareligioso, inter interiores scrutantur et exoteric, et relinquens prima cura et Suff turuq nisi in observantia praeceptorum, quia populi vivunt Shari'ah (legis) quae debet esse custos et Caliph qui fuit interpretatio diversis scholarum opus est. Et Shi'ia, pro sua parte, huiusmodi divisio respuit, et, servatque suae unitatis inter interius et exterius, habita "quattuor," de Quran in full integration, quod divina delibatos totalitatis, et hoc modo exponendo subiciamus ad fidelis quae sunt cognitiva variis in gradibus fretus sua intellectualis oriri dilucide putamus expressam. In in Shiite sententia, haec activitas exegetica reducitur tantum ad Imams de filiis Ali, nephew et Machometus filius in lege, et vicarious eidem Prophetae usque ad temporis momentum revocant quo, post finem huius cycle, Deus meus partum a novus Adam et vera monentibus torquem reddet ei refertur ad humanam exsistentiam pertinent.
Et ipsos socios, nimirum ut qui, tamquam discipuli Iesu, qui poterant intelligere illud: apparet ur Imam Ali vicarium prophetam ei contigit quorumdam sacrorum statutum est verbum Domini ad eum in Qur'an revelata sunt et cuius significant per Machometus; ut re vera est, ur Imam Ali expressit:
Amen dico vobis quaecumque ego sum Prophetae [Serm. n. 88].
Notitiam mysteriorum (ilmu'l Ghayb,) Credita est mihi secundum Dei consilium Prophetae tradiderunt et ... traditur et prophetae ad me. Et orabat ut cor meum Deo meo costas, et sic non habet [Serm. n. 127].
Io sono in grado di dire a ognuno di voi da dove è venuto e quale sarà il suo destino, ma io temo che ciò vi porti a considerarmi più grande del Profeta. Haec ego revelare illis reputerò vestrum immunis est periculum [Serm. n. 174].
Intuitu boni semper optatum condicio vicarium subdit
Tu conscientiam meo de cognatione mea et de necessitudinem proxima est vere propheta. Et tulit me qui eram adhuc puer: et tenuit eam proxima ad pectus, et factus est mihi somnum in lectum et traduxit me post odorem eius. Qui pascit me ab adolescentia ejus, et cogitationes cogitationum ... Omne quod aperit hodie mihi et iussit mihi ut in mente. Ogni anno egli si ritirava in preghiera sulla montagna di Hira e io solo ero in grado di vederlo…Io vedevo lo splendore della Rivelazione divina e sentivo il Profumo della Profezia…Egli mi disse: «Alì, tu vedi quello che io vedo e odi quello ego te audiunt: tu autem a prophetam. Rectus es meam vicarium in extractorum et veteramenta Semita "[Serm. n. 191].
Satus a milestone, ur Imam Ali igitur potest esse in centro Macometi Community et ut credentes vera Guide:
Ego ad telas rota in qua centrum, et est centrum et fundamentum remotum cum in illo tempore vices et draco ... et erit sedes in Semita recta [Serm. n. 118].
Plane conscii sumus, et promissa operatur plenitudo totius Revelationis [Serm. n. 119].
Et conversus sum in divina lux, cum alios eius constanter steterunt ... Ego tulit de lora [Propheta] [Serm. n. 37].
Ego enim sunt Vera generatae [Serm. n. 56].
Talis cognitio ejus quod non impedire, sed tradere Imams quis erit qui duodecim numero se posteritas Prophetam curare spiritualis exegesin Alcoran toto cursu Wilayah (id est, inspirante et quidem auctoritate spirituali); Et cum Propheta: et Fatima, et uxor ejus, filia Ali formatae quatuordecim Publius vocantem duo symbolis figuratis '; ex aequo.
Ur Imam Ali loquitur in Sermonibus de filiis prophetam dicitur: cuius est conditor, ita loquendo;
Apothecas autem sunt arcana, in fontem sui notitiam, ad Centrum est sapientia, et in medio camporum Books et dices montes eius religio ... quoddam fundamentum religionis sunt, et columnas eius dei fidem [Serm. n. 2].
Sunt pacificorum hostia sacrificium iustitiae et nigri vexilla triumphi quod fides et veritas in Lingua est [cap. n. 86].
Nemo ingredi paradisum et si non faciunt, non novi illum. `Porta aperuit sit virtus nisi ex claves [Serm. n. 151].
Nobis, membris Familiae prophetae, ut scientia et habeo claves mortis, lux Guide [Serm. n. 119].
Nos sunt maxime nobis sunt sociorum, editumque ab decemuiris est, ac amissionis portas Sapientia ... In altum significatione Quran pertinet ad Imams, et in thesauris domus Dei ... manente in speciem res celat pari interiorem [Serm . n. 153].
Sunt scientia et de Vita Et Mors ... ignorantia sunt et columnas Islam se praebent verum quod depelle, per errorem. Possident doctrinam religionis [Serm. n. 237].
Est in omnibus evidenter expressit ideam, quod sit altius ur Imam ex significatione Qur'anic Revelatione iam reposita, ab illis instructa est per prophetam custodiebantur, et quasi thesaurum in cubiculum opens cuius ostium unicum et, qui habet clavem est quia talis scientia non aperuit ianuam quasi in figura nobis violentiam.